○　谷中
　　○　天王寺五重塔跡
　　○　鬱金桜
　　○　天王寺
　　○　了ゴン寺
　　○　大雄寺
　
　谷中と文化人

　　○　幸田露伴居宅跡
　　○　幸田露伴旧宅の門
　　○　朝倉彫塑館
　　○　岡倉天心記念公園

　地名の由来は上野と駒込の間にある谷の意です。
　江戸開府後、寺院が多数創建され門前町が形成されました。
　感応寺（現天王寺）境内では毎年1､5､9月の11日に富くじ興業が行われました。
　五重塔で知られ、明治になって露伴の小説の題材にもされましたが、昭和32（1957）年に焼失しました。
　寺が多かったため「谷中は墓と富くじ」と言われ、明治に入って谷中霊園が整備されました。
　名産として葉生姜が名高く、谷中生姜として贈答用に用いられました。（国会図書館サイトを参照しました）

　五重塔は焼失し、現在は史跡のみが残っています。

（説明板）
「東京都指定史跡
　　天王寺五重塔跡
　　　　所在地　台東区谷中七丁目九番六号
　　　　指　定　平成四年三月三○日
　谷中の天王寺は、もと日蓮宗・長耀山感應寺尊重院と称し、道灌山の関小次郎長耀に由来する古刹である。元禄十二年（一六九九）幕命により天台宗に改宗した。現在の護国山天王寺と改称したのは、天保四4年（一八三三）のことである。最初の五重塔は、寛永二一年（正保元年・一六四四）に建立されたが、百三十年ほど後の明和九年（安永元年・一七七二）目黒行人坂の大火で焼失した。罹災から十九年後の寛政三年（一七九一）に近江国（滋賀県）高島郡の棟梁八田清兵衛ら四八人によって再建された五重塔は、幸田露伴の小説『五重塔』のモデルとしても知られている。総欅造りで高さ十一丈ニ尺八寸（三四・一八メートル）は、関東で一番高い塔であった。明治四一年（一九○八）六月東京市に寄贈され、震災・戦災にも遭遇せず、谷中のランドマークになっていたが、昭和三二年（一九五七）七月六日放火により焼失した。現存する方三尺の中心礎石と四本柱礎石、方ニ尺七寸の外陣四隅柱礎石及び回縁の束石二○個、地覆石十二個総数四九個はすべて花崗岩である。大島盈株による明治三年の実測図が残っており復原も可能である。中心礎石から金銅硝子荘舎利塔や金銅製経筒が、四本柱礎石と外陣四隅柱からは金銅製経筒などが発見されている。
　　平成五年三月三十一日建設　　東京都教育委員会」

＜石碑＞

　古い石碑が数基あります。

＜江戸名所図会　谷中感応寺＞

　画像は、複数の絵を合成しました。
　広大な寺領に五重塔が描かれています。

＜谷中天王寺五重塔＞

　「東京景色写真版」（江木商店　明治26年）
　ありし日の五重塔です。

「谷中天王寺」（井上安治）

　明治初期の五重塔が描かれています。

　谷中霊園に隣接した住宅街一角のマンション前に、説明板「幸田露伴居宅跡」があります。
　幸田露伴は明治24(1891)年1月から約2年間ここに住んでいました。

（説明板）
「幸田露伴居宅跡　台東区谷中七丁目十八番二十五号
　幸田露伴は、明治二十四年一月からほぼ二年間、この地（当時の下谷区谷中天王寺町二十一番地）に住んでいた。
　ここから墓地に沿った銀杏横町を歩き、左に曲がると天王寺五重塔があった。五重塔は寛永二十一年（一六四四）に感応寺（天王寺の前身）の五重塔として創建され、明和九年（一七七二）二月に焼失、寛政三年（一七九一）棟梁八田清兵衛らにより再建された。
　露伴は当時の居宅より日々五重塔をながめ、明治二十四年十一月には清兵衛をモデルとした名作『五重塔』を発表した。
　同二十六年一月、京橋区丸山町（現、中央区）へ転居したが、現在もかたわらに植わるサンゴジュは、露伴が居住していた頃からあったという。
　露伴は、慶応三年（一八六七）七月、下谷三枚橋横町（現、上野四丁目）に生まれ、すぐれた文学作品や研究成果を多数発表するなど、日本文学史上に大きな足跡を残した。昭和二十二年七月没、墓所は大田区池上本門寺にある。
　　平成十四年三月　　台東区教育委員会」

　露伴が居住していた頃からあったいうサンゴジュは、台東区の景観重要樹木に指定されていましたが、
　途中から折れています。以前はマンションの高さまであったようです。

＜幸田露伴旧宅の門＞　台東区上野公園14

　開山堂(両大師)の境内に「幸田露伴旧宅の門」が残っています。

（説明板）
「幸田露伴旧宅の門
　この門は明治の文豪幸田露伴（1867〜1949）の旧宅の門で、谷中にあったものを移築したものである。
　瓦葺の簡素な腕木門で、柱や梁、垂木など総て丸太造で、明治期のしもた屋（仕舞屋）の風情をよくとどめている。
　露伴は下谷生まれで、代表作『五重塔』（1893）の主人公『のっそり十兵衛』は、現寛永寺根本中堂を手がけた大工の棟梁をモデルにしたものだといわれている。
　　協賛　池田建設株式会社」

○朝倉彫塑館　台東区谷中7-18-10

　幸田露伴居宅跡の近くに朝倉彫塑館があります。

（説明板）
「朝倉彫塑館（国名勝・国登録有形文化財）
　　台東区谷中七丁目十八番十号
　近代日本を代表する彫塑家、朝倉文夫（一八八三〜一九六四）の邸宅兼アトリエである。
　朝倉は明治十六年大分県で生まれ、同四十年、東京美術学校（現東京藝術大学）彫刻科を卒業後、当地に住居とアトリエを新築した。その後改築、増築を繰り返し、現存の建物は大半が、昭和十年の竣工である。すべて朝倉が設計し、銘木、竹などの材も自ら選んだ。庭との一体感に配慮した独特の空間意匠、造詣が追求され、随所に彫刻家朝倉の個性を見ることができる。
　中庭は、木造和風の住居棟と近代洋風建築のアトリエに囲まれた日本庭園で、空間の大半を水面が占めている。水面に配された五つの巨石が密度の濃い水景を創り上げ、朝倉の芸術思想の特質である自然観をもうかがえる。屋上庭園は、かつて、朝倉が昭和二年に自邸とアトリエにおいて開設した「朝倉彫塑塾」の塾生が蔬菜を栽培し、日常の園芸実習の場として使われた菜園であった。昭和初期に遡る屋上庭園の事例としても貴重である。
　昭和四十二年、故人の遺志によって一般公開され、昭和六十一年には台東区に移管され、「台東区立朝倉彫塑館」となった。
　平成十三年、建物が国登録有形文化財に、本館所蔵の文夫の代表作「墓守」の石膏原型が重要文化財指定を受けた。同十九年には、建物と庭一帯が国名勝の指定を受けた。
　　平成二十年三月　　台東区教育委員会」

　谷中の淡い黄緑色の桜も満開です。
　江戸時代は「浅黄桜」として広重の江戸名勝図会や江戸土産に描かれています。
　現在、植えられているのは１本です。桜通りの天王寺手前にあります。

（説明板）
「鬱金桜（うこんざくら）
　この「鬱金桜 （うこんざくら）」は別名「浅黄桜 （あさぎざくら）」とも呼ばれており、花の開花はソメイヨシノより二週間程度遅く、四月中旬ごろに淡黄緑色の八重桜 の花が楽しめます。
　旧天王寺境内であった谷中霊園内には、江戸時代から浅黄桜が多く植えられていたらしく、二代目歌川広重が描いた「江戸名勝図会　天王寺」のなかで「谷中天王寺…中略…境内に桜木多し、なかんずく浅黄桜の名木あり」と評され、江戸庶民に愛されていました。
　浅黄桜は最近ではほとんど見かけられなくなりましたが、第九回谷中花のフェスティバルを機に、この鬱金桜を植樹したものです。
　　平成九年五月」

「二代歌川広重画「江戸名勝図会 天王寺」（個人蔵）
　二代歌川広重画「江戸名勝図会 天王寺」の中に五重塔と桜が描かれています」

　淡い黄緑色の桜が満開です

＜江戸土産　谷中天王寺＞（広重）

　広重の「江戸土産 谷中天王寺」です。丁寧な解説付です。
　「元これを感応寺といふ。文政の頃にや寺号を改めたり
　　境内桜多くして其梢繁く色を争ふ
　　浅黄桜と称するもの五層の塔の前にあり
　　春時満開のとき樹下に来れば
　　花の帳に座するが如くまた仙境の思ひをなせり」

＜江戸名勝図会 天王寺＞（広重）

　水色に描かれた桜には「浅黄桜」と記されています。
　説明文には「境内に桜木多し就中浅黄桜の名木あり」とあります。
　描かれている桜は、ピンクと水色ですね。

　天王寺の宝くじ「富くじ」は、目黒不動、湯島天神とともに「江戸の三富」として
　江戸庶民の人気スポットでした。
 

「東都歳事記　谷中天王寺富の図」

　群衆が抽選を見守っています。

（説明板）
「護国山天王寺　　台東区谷中七丁目十四番八号
　日蓮上人はこの地の住人、関長耀の家に泊まった折、自分の像を刻んだ。長耀は草庵を結び、その像を奉安した。伝承による天王寺草創の起源である。一般には、室町時代、応永頃（一三九四〜一四二七）頃の創建という。『東京府志料』は「天王寺　護国山ト号ス　天台宗比叡山延暦寺末　此寺ハ本日蓮宗ニテ長耀山感応寺ト号シ　応永ノ頃ノ草創ニテ開山ヲ日源トイヘリキ」と記している。東京に現存する寺院で、江戸時代以前、創始の寺院は多くない。天王寺は都内有数の古刹である。江戸時代、ここで“富くじ”興行が開催された。目黒の滝泉寺・湯島天神の富とともに、江戸三富と呼ばれ、有名だった。富くじは現在の宝くじと考えればいい。元禄十二年（一六九九）幕府の命令で、感応寺は天台宗に改宗した。ついで天保四年（一八三三）、天王寺と改めた。境内の五重塔は、幸田露伴の小説『五重塔』で知られていた。しかし昭和三十二年七月六日惜しくも焼失してしまった。
　　平成四年十一月　　台東区教育委員会」

＜旧谷中天王寺町＞

（説明板）
「旧町名由来　下町まちしるべ
　旧 谷中天王寺町　
　本町は江戸時代には、その大部分が天王寺の寺域であった。天王寺は鎌倉時代後期、日蓮聖人に帰依した土豪関長耀の草創にかかるといわれ、もとは長耀山感応寺と号した。のち元禄十一年（一六九八）、幕府の命によって同寺は日蓮宗から天台宗に改宗、さらに天保四年（一八三三）には、寺号も護国山天王寺に改称された。明治時代初期、天王寺の広大な境内地は、一部を残して東京府に移管され、共同墓地の谷中霊園となった。
　本町の起立年代は、谷中各町の中では新しく、明治二十四年（一八九一）頃といわれている。谷中霊園、天王寺前町屋および隣接する銀杏横町、芋坂が合併され、谷中天王寺町と命名された。町名はいうまでもなく、天王寺に由来している。
　昭和四十二年（一九六七）の住居表示の実施で全域台東区谷中七丁目になった。　台東区」

＜山門／本堂＞

＜地蔵堂＞

　山門手前右手に「地蔵堂」があります。
　地蔵尊立像と庚申塔（青面金剛像）が祀られています。

＜釈迦如来坐像＞（台東区有形文化財）

　通称「谷中大仏」。

（説明板）
「銅像釈迦如来坐像（台東区有形文化財）
　　台東区谷中七丁目十四番八号天王寺
　本像については、『武江年表』元禄三年（一六九○）の頃に、「五月、谷中感応寺丈六仏建立、願主未詳」とあり、像背面の銘文にも、制作年代は元禄三年、鋳工は神田鍋町に住む大田久右衛門と刻まれている。また、同銘文中には「日遼」の名が見えるが、こらは日蓮宗感応寺第十五世住持のことで、同寺が天台宗に改宗して天王寺と寺名を変える直前の、日蓮宗最後の住持である。
　昭和八年に設置された基壇背面銘文によれば、本像は、はじめ旧本堂（五重塔跡北方西側の道路中央付近）右側の地に建てられたという。『江戸名所図会』（天保七年〔一八三六〕刊）の天王寺の項には、本堂に向かって左手に描かれており、これを裏付けている。明治七年の公営谷中墓地開設のため、同墓地西隅に位置することになったが、昭和八年六月修理を加え、天王寺境内の現在地に鉄筋コンクリート製の基壇を新築してその上に移された。さらに昭和十三年には、基壇内部に納骨堂を増設し、現在に至る。
　なお、「丈六仏」とは、釈迦の身長に因んで一丈六尺の高さに作る仏像をいい、坐像の場合はその二分の一の高さ、八尺に作るのが普通である。
　本像は、明治四十一年刊『新撰東京名所図会』に「唐銅丈六釈迦」と記され、東京のシンボリックな存在「天王寺大仏」として親しまれていたことが知られる。
　平成五年に、台東区有形文化財 として、区民文化財台帳に登載された。
　　平成八年三月　　台東区教育委員会」

「江戸名所図会」

　説明板に記載にあるように、本堂の左に描かれています。

　谷中大仏の正面には、大正12（1923）年銘の六地蔵。

＜庚申塔＞

　庚申塔が門前の一基を含めて十基建てられています。

（説明板）
「庚申塔（台東区有形民俗文化財）
　　台東区谷中七丁目十四番八号天王寺
　庚申塔は、庚申信仰に基づいて立てられた建造物で、江戸時代以降、盛んに造立された。
　庚申信仰とは、六十日に一回めぐってくる庚申の日の夜を寝ずに過ごすことで、長寿延命や無病息災を祈る信仰行事である。地域ごとに庚申講が組織され、庚申の晩に議員が集まって行事が行なわれた。区内には六十一基の庚申塔が現存している。
　天王寺には十基の庚申塔が立てられている。うち一基は門前の小祠内に安置されている。これらは寛文三年（一六六三）から正徳五年（一七一五）にかけて造立されたもので、講員の名前が見られる。そこには谷中村講とあることから、地域の住民が組織したものと考えられる。
　このように庚申塔は、地域に根ざした人々の信仰を明らかにする貴重な資料であることから、本塔を含む区内の庚申塔が、平成十九年三月に台東区有形民俗文化財として台東区区民文化財台帳に登載された。
　　令和ニ年三月　　台東区教育委員会」